TÌM VỀ NGUỒN

 Thật đáng trân trọng những nguời con biết trở về «Nguồn». Thật đáng quý những người con biết sống tâm tình tạ ơn «uống nước nhớ nguồn». Bởi vì :

«Cây có gốc mới nở ngành sinh ngọn

Suối có nguồn mới bể rộng sông sâu,

Người ta nguồn gốc từ đâu,

Có cha có mẹ rồi sau có mình». (Ca Dao)

Khi biết trở về với «Nguồn Cội» thì cũng biết nhìn vào hiện tại để định hướng cho tương lai.

 Gia phả, lý lịch nhiều khi là trở ngại không nhỏ cho những người muốn tiến xa hơn trong xã hội. Vì vậy, có người đã cố tình quên đi hoặc khai man gốc tích của mình, không muốn tìm về nguồn khi bản thân đã có một tương lai đầy hứa hẹn hay một cuộc sống khá sung túc. Vì sợ xấu hổ, mất mặt với người khác mà cố quyên đi "cội nguồn", nơi mình xuất thân, nhưng tất cả những điều đó liệu có tồn tại mãi ? Nếu cố quyên đi cội nguồn, e rằng lúc tìm lại đã quá muộn.  Có người  lại tự hào quá đỗi đến độ coi thường và xem nhẹ hiện tại của người khác, như thế cũng không nên, vì mỗi cây mỗi hoa, mỗi nhà mỗi cảnh và chúng ta không được chọn lựa nơi mình sinh ra, nhưng ta được chọn cách mình sẽ sống. 

Giống như bên Á Đông, người Do Thái cũng có quan niệm “trọng nam, khinh nữ”. Vì thế, trong gia phả của họ, chỉ có tên người nam, người nữ không được nhắc đến. Vậy mà trong bản gia phả của Đức Giê-su, thánh Mát-thêu nhắc đến năm người nữ: bốn người của Cựu Ước và một của Tân Ước. Điều đáng nói là bốn người nữ kia đều có vấn đề: Ta-ma loạn luân, Ra-kháp là gái điếm, Rút là người ngoại giáo, còn vợ ông U-ri-gi-a, ngoại tình. Phải chăng tác giả có ý cho thấy Đức Giê-su đã nhập sâu vào gia đình nhân loại, một nhân loại với những điều tốt đẹp, nhưng cũng lắm chuyện ô trọc? Bốn người nữ bất toàn ấy càng làm nổi bật người thứ năm: Đức Ma-ri-a, người nữ vẹn toàn, vì ngài là mẹ Đấng Cứu Thế. ( 5 phút cho lời Chúa)

  Trong gia phả của Đấng Cứu Thế ,pha trộn ánh sáng và bóng tối, thánh thiện và tội lỗi, một dòng dõi cần được tiếp tục thanh tẩy để trở nên xứng đáng với ơn cứu chuộc của Thiên Chúa vấn đề cốt lõi không phải là niềm tự hào hay mặc cảm về dòng tộc, nhưng là làm sao lời Thiên Chúa hứa với Ápraham và con cháu ông được trường tồn qua muôn thế hệ trong sự nhận biết và yêu mến Đấng đã tạo dựng nên họ.

   Lạy Chúa, nếu như con không thể quên được gốc tích của mình thì xin cho con cũng đừng bao giờ quên rằng con là người Kitô hữu, và biết sống đúng bổn phận người con trong gia đình và hơn nữa là người con trong gia đình Giáo Hội.

 

Thứ Bảy ngày 17.12.2010

Lời Chúa: 

 Mt 1, 1-17

₁Đây là gia phả Đức Giêsu Kitô, con cháu vua Đavít, con cháu tổ phụ Ápraham:

₂Ông Ápraham sinh Ixaác; Ixaác sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em ông này; ₃Giuđa ăn ở với Tama sinh Perét và Derác; Perét sinh Khétxơron; Khétxơron sinh Aram; ₄Aram sinh Amminađáp; Amminađáp sinh Nácson; Nácson sinh Xanmôn;₅Xanmôn lấy Rakháp sinh Bôát; Bôát lấy Rút sinh Ôvết; Ôvết sinh Giesê; ₆ông Giesê sinh Đavít. ₇Vua Đavít lấy vợ ông Urigia sinh Salômôn₇ Salômôn sinh Rơkhápam; Rơkhápam sinh Avigia; Avigia sinh Axa; ₈Axa sinh Giơhôsaphát; Giơhôsaphát sinh Giôram; Giôram sinh Útdigia; ₉Útdigia sinh Giotham; Giotham sinh Akhát; Akhát sinh Khítkigia; ₁₀Khítkigia sinh Mơnase; Mơnase sinh Amôn; Amôn sinh Giôsigia;₁₁Giôsigia sinh Giơkhongia và các anh em vua này; kế đó là thời lưu đày ở Babylon.
₁₂Sau thời lưu đày ở Babylon, Giơkhongia sinh Santiên; Santiên sinh Dơrúpbaven;₁₃Dơrúpbaven sinh Avihút; Avihút sinh Engiakim; Engiakim sinh Ado; ₁₄Ado sinh Xađốc; Xađốc sinh Akhin; Akhin sinh Êlihút; ₁₅Êlihút sinh Elada; Elada sinh Mátthan; Mátthan sinh Giacóp; ₁₆Giacóp sinh Giuse, chồng của bà Maria, bà là mẹ Đức Giêsu cũng gọi là Đấng Kitô.
₁₇Như thế, tính chung lại thì: từ tổ phụ Ápraham đến vua Đavít, là mười bốn đời; từ vua Đavít đến thời lưu đày ở Babylon, là mười bốn đời; và từ thời lưu đày ở Babylon đến Đức Kitô, cũng là mười bốn đời.